【文化传承】她的美
她的美
如清明时节纷纷的雨
如田园丛里沾露的花
如关山城外清冷的月
她有一个美丽的名字
——诗
诗之美，无法与世间至美放在一起比较，但是又和世间万物相辅相成。诗之美，在于联系了人、景、情，使之相互交融。诗之美，虽无声无色无形，但在爱诗者的心间回旋、荡漾。
听再多的溢美之词，不如你亲身体会。今天，助手君想和你一起去感受她的美——
她的美之——《诗经》篇
清纯爱情，情感光辉
《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时代成“诗”或“诗百首”。汉武帝建元五年被正式确定为儒家经典，称之《诗经》。对于成书及其整理编写者，古代流行的说法是孔子“删诗”。现存的《诗经》三百零五篇，吸取了西周初年至春秋中叶大约五百年间的作品。《诗经》是我国反映上古社会制度的一部百科全书。
汉代传习《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家。东汉以后，《毛诗》盛行。现今《诗经》的版本就是《毛诗》。《诗经》编排分类为风、雅、颂。“风”，又称“国风”，主要是风化、教化的意思。共有《周南》《召南》等十五国风，共一百六十篇作品，大部分为民歌。“雅”，主要是“正”（正音）的意思。“雅”有“大雅”“小雅”之分，共计一百零五篇。其中，《大雅》三十一篇；《小雅》七十四篇。“颂”，是古代祭祀祖、神或赞美帝王用的歌舞曲，共计四十篇，包括：《周颂》三十一篇；《鲁颂》四篇；《商颂》五篇。
爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新、纯净，是心与心的交流是情与情的碰撞。《郑风·溱洧》是其中极具代表性的一篇。
《郑风·溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
诗写的是整过阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，满目鲜花，众多男女齐聚溱、洧二水岸边，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草穿行于人群中，感受这话春天的气息，享受着求爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《邶风·静女》把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活灵活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格、愉快的情绪跃然纸上。
《邶风·静女》
静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《卫风·木瓜》《郑风·萚兮》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互之间的爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
《郑风·萚兮》
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
《诗经》中的这类爱情诗，展示出人类美好的情感世界。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，塑造这生命的精神。
《诗经》中描写的爱情，绝无半点礼数和贞节观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种真正意义上的纯真的人类没好情感的讴歌。《郑风·野有蔓草》描写了一对男女不期而遇的欢乐：原本两个相互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到一起。促进他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉。一许“清扬惋兮”的惊心动魄的感觉，将异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使“邂逅”的两性血肉关系化为性灵的合一。
《郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
世间一切物质都是在实践中运动，一切物质都带有时间形势。诗歌的表现对自然与时间紧密联系。诗歌本来就是人生感受的抒发，人生又是基于生命的时间存在。当诗人将人生感受作审美揭示时，对时间就最为敏感。中国的先哲很早就开始了对于时间的感悟。《诗经》中大量的诗句都传达了先民对于时间的感受和思考。
《小雅·采薇》前三章以植物的生长暗示时间的变化，“薇亦作止”、“薇亦柔止”、“薇亦刚止”，表明士卒滞留边地时间之长；“心亦忧止”、“忧心烈烈”、“忧心孔疚”是久役难归所产生的激烈情绪。末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”等诗句敏感于“往”和“来”中时序的变迁，生发出沧桑之感，以至“我心伤悲，莫知我哀”，将哀痛之情推向极致。
《小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
时间虽然客观存在，但不同的人，不同的心境，甚至不同心态，导致人的主观感悟有所不同。《王风·采葛》中，“一日不见，如三月兮”“一日不见，如三秋兮”“一日不见，如三岁兮”，表达了相爱的青年男女对离别时间强烈的主观感受。
《王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
从客观上讲，时间是永恒的，但生命是短暂的。先民从时间的漫长感悟到个体生命的易逝，在抒发对事物情感的同时，更蕴含了一定的哲学思想。《曹风·蜉蝣》中，“心之忧矣，与我归处”，“心之忧矣，与我归息”，“心之忧矣，与我归说”，由蜉蝣短暂的生命联想到人生，人的生命与蜉蝣在本质上没有区别，都逃避不了岁月循环，生命往复的自然规律。
《曹风·蜉蝣》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。
《诗》，在汉武帝建元五年被正式确立为儒家经典，称《诗经》，又称《三百篇》。成书及其整理编订者，古代流行的说法是孔子“删诗”。《诗经》吸收了西周初年至春秋中叶大约五百年间的作品，《诗经》是最古老的诗歌总集，也是反映杀那个姑姑社会生活的一部百科全书。它反映了上古广阔的社会现实生活，内容丰富，题材多样，包含了古代政治思想、伦理道德、社会生产、风土礼俗、天文历法等。它记载了中华诸多传统美德和高尚情怀。
子曰：“不学诗，无以言。”从孔子的这句话足见《诗经》对中国文化的影响，用心去感受诗经，总会被她的美丽所震撼！
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素材来源：辽宁科技大学学报
本期编辑：校网通站 | 李 谆
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